고종대한제국 나무위키
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애정소설에서 구체적인 남성의 형상을 그려내기는 그리 수월치 않기 때문이다. 애정소설에서 여성은 소위 가장 여성적인 외양과 여성적인 감정 상태로 그려지는 반면, 남성은 재자남이나 군자 등 보편적인 개념으로밖에 형상화되지 않는다. 남성의 시선을 통해서 여성은 ‘여성적인 모습’으로 그려졌지만, 여성의 시선은 뚜렷하지 않기 때문에 남성이 ‘남성적인’ 이유에 대해서는 설명되지 않는 것이다.
제일 많은 봉급을 받는 사람은 궁녀들 중 최고 위치에 있는 제조 상궁이었습니다. 궁녀들의 봉급을 양반 관료들의 봉급과 비교해볼 때, 궁녀는 상궁이라고 해야 5품에 불과하지만 제조 상궁의 경우는 당상관 이상의 양반 관료보다도 더 많은 월급을 받고 있는 것을 알 수 있습니다. 최하위의 궁녀들의 경우에도 한 달에 곡식 5-6말씩 1년에 근 10가마에 이르는 수입을 받는데 이는 시골에서 대여섯 식구가 넉넉히 먹고 살 수 있는 큰 돈이었다고 하네요. 이렇듯 궁녀는 여성 관직의 길이 열려있지 않았던 남성 중심의 조선 사회에서 정식으로 월급을 받는 여성 공무원이었으며 궁궐 안에서 자신의 업무에 종사하는 나름대로의 전문인이었다고 볼 수 있겠네요. 이 노송지대는 지지대고개 정상으로부터 서울－수원간 국도변에 노송(老松)이 생장하는 5㎞ 구간을 일컫는다. 조선 시대 정조가 아버지 장조[사도세자]의 능인 현륭원(顯隆園)의 나무 심는 관리에게 1,000냥을 하사하여 이곳에 소나무 500그루와 능수버들 40그루를 심게 하였다고 한다.
세종의 맏아들 문종이 2년이라는 짧은 치세 뒤에 서거하고 문종의 아들 단종이 뒤를 이었으나 어린 나이에 보위에 오른 단종은 곧 병권을 장악한 세종의 차남이자 숙부 되는 수양대군에게 빼앗겼다. 세조는 아버지 세종이 채택한 의정부 서사제를 폐지하고, 조부 태종이 주창한 육조 직계제를 부활시켜 왕권을 더욱 강화하였다. 그러나 이 과정에서 사육신을 비롯한 많은 신하가 숙청당하고 많은 학자를 양성하였던 집현전을 폐지하였다. 세조는 태종처럼 신하의 권력을 제한하고, 왕권을 강화하기 위해 호패법을 다시 복원하고, 《동국통감》, 《국조보감》 등을 만들기도 하였다. 두 차례에 걸친 왕자의 난에서 승리하여 왕위에 오른 태종은 왕권을 강화하고 임금 중심의 통치 체제를 정비하기 위해 관료 제도를 정비하였다.
칭기즈칸의 서방진출과 서유럽의 대항해시대가 맞물리면서 활발한 교역이 시작됐고, 청화백자가 ‘돈’이 된다는 것을 알게 된 일본이 이 시장에 뛰어들었다. 차곡차곡 쌓아놓은 수많은 박스를 풀고 그 속에 있던 고서와 고문서를 정리하다가, 필자는 유려하면서도 단정한 절제미가 있는 글씨의 편지 뭉치들을 발견했다. 봉투도 없고 시간적인 순서도 없이 뒤죽박죽 상태였으나, 보존 상태는 양호했다.
그러나 춘향은 자신은 일부종사해야하니 수청을 들 수 없다고 거절하여 옥에 갇히게 되고, 화가 난 변학도가 춘향을 자신의 생일날 처벌하겠다고 했다. 이후 코끼리에 대한 기록은 나타나지 않은 걸로 봐서는, 아마도 섬으로 유배 가면서 그곳에서 생을 마무리하게 되지 않았을까 라는 추측을 하게 됩니다. 태종실록의 내용을 보면 날마다 콩 4~5두씩을 소비하고 있다고 하는데, 이건 조선시대 당시 4인 가족 기준으로 2~3달 정도의 식량과 비슷하다고 보면 되니, 참으로 엄청난 소비였습니다. 정조의 이같은 호령에 박지원은 변명이라고 격식을 잔뜩 갖춘 속죄문을 써서 정조에게 바쳤는데, 이 글이 또 보기 드문 명문이라서 정조가 또 웃고 말았다는 일화가 있다. 《열하일기》는 연암이 세상을 떠난지 약 80년이 지난 뒤인 19세기 후반에 가서야 다시 주목을 받게 되었다.
애정소설을 ‘음란’이 아닌 다른 말로 평가하려면 다른 시대, 다른 잣대가 출현하기를 기다려야 했던 것이다. 중국에서 일상적인 생활과 인간 세상의 정리를 실제적으로 다룬 작품을 일명 ‘세정(世情)소설’이라 부르게 된 것은 노신이 『중국소설사략』 제 19편에서 이러한 작품을 세정서(世情書)라 불렀다고 언급하면서부터라고 한다. “인간생활에 있어서 헤어짐과 만남, 기쁨과 슬픔, 출세와 창업의 일들을 서술하였다.
이는 반정 측에서 연산군을 깎아 내리는 수단으로 사용했었던 것으로 추정된다. 큰어머니인 월산대군의 부인 박씨를 범했다는 소문이 돌았는데 박씨는 50대의 노인이었고, 연산군은 혈기왕성한 20대의 나이였으므로 이 소문 역시 중종반정 이후 자신들의 정당성을 내세우기 위해 조작된 것이라고 할 수 있다. 또 연산군은 승평부부인의 당호 앞에 '大' 자를 넣어 승평부대부인이라는 도장을 만들게 하였다. 또 다른 소문으로는 이후 연산군이 박씨와 자다가 꿈에 월산대군이 나타난 것을 보고 놀라 월산대군의 묘에 긴 창을 꽂게 했다는 소리까지 있었다. 이처럼 박씨가 시조카인 연산군에게 겁탈당하였다는 소문은 당시에 파다했다.
고려 말부터 15세기 중반까지 한반도 도공들은 투박한 초기형태의 백자와 독창적인 분청사기를 만들었다. 조선 초기 왕실에서도 청화백자의 세계적 인기를 알고 있었지만 도공들에게 청화백자 생산을 요구하기에는 여러 문제가 있었다. 청나라는 청화백자의 민간차원 판매를 금지했고, 빼돌리다 들키면 사형에 처했다. 더군다나 유교를 국가이념으로 세웠기에 비싸고 화려한 채색자기는 부담스러웠을 것이다. 그중에서 중국, 한국, 일본의 도자기 이야기는 흥미진진하다. 유출되면 안 되는 핵심 원천기술이자 국가를 먹여 살리는 수출품이었다.
방각본 소설은 경제 활동이 활발했던 지역을 중심으로 간행되었다. 그래서 현재의 방각본 소설은 판각된 지역의 이름을 고려하여 경판, 완판, 안성판으로 부르고 있다. 경판본은 매 권 마지막에 방각소(방각업체)의 이름과 위치, 간행연도 등을 새겨 넣었다. 현재까지 확인된 경판본 방각소(방각본 제작업체)는 경기, 광통방, 동현, 미동, 무교, 송동, 석교, 유동, 야동, 홍수동 등으로 다양하다.
고려장 이야기가 생겨난것은 18,19세기 정도로 예측 됩니다. 프랑스인이 일본인으로 부터 들은 이야기를 프랑스에서 책으로 써내고 그리고 이 착이 다시 우리나라로 들어오면서 고려장 이라는 것이 생겼다는 설이 있습니다. 대한민국의 경우는 여러 드라마와 영화를 통해 상세히 묘사를 하지만, 일본의 경우 자신들이 패배한 전쟁이기 때문에 최대한 간단하게 다루려고만 하며 별로 대중문화로 창작하려는 모습이 없다. 센고쿠 다이묘들은 난립하기에 이르렀고 이런 환경에 노출된 일본에 15세기 후반 유럽 상인들이 들어와 신흥 상업 도시가 발전하여 지배층인 다이묘들은 봉건적인 지배권을 강화ᆞ노력하였다.
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